Zdaj, večina od nas ne vidi, da je proces, saj zakon zahteva, da moramo nekaj narediti s telesom. Obstajajo neskončne možnosti: Mi lahko izberejo krsto za naše telo ali žaro za naše pepela. Mi lahko balzamirali, izsušeno ali zamrznjeno. Nekatere kulture so se govorice, da se vključijo v cannibalistic ritualih uživanja mrtvih, medtem ko drugi zapustil svoje mrtve izpostavljene elemente za živali v košarico stran. Lahko prispevam svoje telo z znanostjo ali zaprosi za pokop na morju. Vendar če izsušeno ali konzervirani, organi sčasoma razpadejo v zgoraj opisanega postopka. Vendar pa je pokop v krsti upočasni proces strašen; celo vrsto tal, v katerem ste pokopali mogoče narediti razliko.
Odlaganje mrtvega telesa je v veliki meri ureja kulturnih in verskih prepričanj. Zgodnje kulture pokopali mrtve s svojimi najljubšimi posesti (in včasih svoje najljubše ljudi) za posmrtno življenje. Včasih, bojevniki in uslužbenci so bili pokopani stoje, večno pripravljeni na akcijo. Pravoslavni Judje omejeval svoje mrtve in jih pokopati na isti dan, kot je smrt, medtem ko Budisti verjamejo, da zavest ostane v telesu, za tri dni [vir: Mims]. Hindujci so upepelijo, zato, ker je verjel, da je kurjenje sprošča dušo iz telesa, medtem ko katoliki jezijo na kremiranje iz spoštovanja za telo kot simbol človeškega življenja [virov: Mims; Cassell et al].
Vera in kultura bo vedno prepletajo s smrtjo, in ena velika Vplivno območje se nanaša na etična vprašanja, ki obkrožajo proces umira. Na naslednji strani, bomo preučiti nekatera vprašanja.
Medicinske etike v smrtni
smo opisali težave pri opredeljevanju smrt. Hvala za medicinski tehnologiji, smo lahko ohranjali naše telo, tudi če je možgansko mrtev. Za nekatere, to je očitno, na kateri točki hočejo vtič potegnil, in imajo lahko pravne dokumente, ki orišejo svoje odločitve. Dokumenti, kot so moč zdravstva odvetnikom in življenje bo zagotovil smernice za zdravstveno odločanja. Potreba po takšnih dokumentov je bilo poudarjeno v več primerih, ki so prejele državno pomoč, kot so tiste, Karen Ann Quinlan in Terri Schiavo. V obeh primerih, družinski člani in zdravniki ne strinjajo na točki, na kateri bi bilo treba odklopiti življenjsko ohranjanju stroji, ki zahtevajo sodelovanje sodišča.
Čeprav ti primeri vključene ženske, ki so bile več ne
