Začenši s čisto skrilavca. Razsvetljenstvo Begins
Ljudje pogosto mislijo razsvetljenstva kot francoski fenomen. Francija pojavila zmagovalca v tridesetletne vojne, in je bil priznan kot mednarodni center za učenje v 18. stoletju [vir: Carey]. Vendar pa ideološke korenine razsvetljenstva začela v Angliji hvala, v veliki meri, z njegovo bolj liberalne versko okolje. Eno leto po tem, ko " Principia, " 1688 Glorious Revolution okrepljeno moč Parlamenta in dal prvo protestantsko monarhijo William III in Marije na angleškem prestolu. Kmalu zatem, leta 1690, John Locke objavil " Esej o človekovih Razumevanje ".
Locke je razprava postavljena prazno stanje uma ob rojstvu, ki ga označuje kot tabula rasa. Glavah ljudi ", po Locke, so oblikovani izključno z izkušnjami in izobrazbo, namesto prirojenimi občutkov in vnaprej določeni značajskih potez. Neki francoski intelekt imenom Francois-Marie Arouet požrla pisanja Newtonove in Locke je, potem ko je izgnal v Anglijo, od leta 1726 do 1729 za javno kritizirali francoske monarhije. Arouet bi na koncu gredo z nom de oblak Voltaire.
Ko Voltaire vrnil v Francijo oživljali teh svežih razsvetljenskih idealov, je prevejali plamen hitro. V 18. stoletju v Franciji, saloni olajšano intelektualne izmenjave. Organizirani predvsem po plemiških žensk in hranijo v svojih domovih, saloni služil kot shajališča za učenjakov in bogatih laiki, da bi razpravljali filozofijo, politiko, vero, ali karkoli druge teme kuhane v akademski sferi. Ti forumi pogojem potrebne zatočišča, ker Ludvika XIV je absolutizem sprožil ostre cenzure in kaznovani obrekovalce.
Nekateri člani najvidnejših salon bili philosophes Poleg kritiško vlada, philosophes decried tudi politično avtoriteto cerkve . Namesto katolicizma ali
, vključno Voltaire, Montesquieu, Diderot in Rousseauja, ki vrednoti racionalizem kot ključ za napredek. Voltaire sramotijo ustanovitev Cerkve in podvomila absolutizma monarhije, vendar ni nujno, da se zavzemajo demokracije. Namesto tega je menil, srednjem in spodnjem razrede ". Zelo redko vreden, da bi se urejala " Nasprotno, Montesquieu, v svojem 1748 " Duh zakonov, " zavzemal za ločitev pristojnosti v vladi, in Rousseau in Diderot glasno napadli vpliven položaj bogatega [vir: Cranston].
