Videli smo, kako taoistični filozofija ni primerna tudi za določene vrste preiskav. Lao Tzu je jasno dovolj, da Tao ne more biti znan skozi intelektualne analize. Chuang Tzu je jasno, da je Tao lahko znana šele v vizionarski način
Tu Meng iz dinastije Tang (618-905), v enem od njegovih 120 aforizmov v zvezi s kaligrafijo, pojasnjuje:. &Quot; božanska delo ni dosežena skozi človeško razumevanje, temveč skozi intuicijo ".
Vendar, vizualne in pesniške podobe zlahka mogoča do izražanja Tao. Čeprav so te veščine pogosto globoko v svoji izrazni sposobnosti, niso obremenjena z omejitvami intelektualne vsebine. Če pogledamo ideje taoistični slikarstva in likovne umetnosti kaligrafije, potem je dober kraj za začetek.
painting v kitajski umetnosti ni bila tradicionalno šteje za poklic. Namesto tega je bila njegova praksa verjel, da kažejo na določeno stopnjo zrelosti na delu slikarja. Slike so bili šteti kot nekaj sinteze življenjskih dosežkov posameznika. Veliko pretekle mojstri kitajskega slikarstva najprej doseči prepoznavnost tudi v drugih poklicih pred prevzemom čopič.
kitajsko slikarstvo je povezan z ogromno literature, ki vključuje med drugim področjih, zgodovine, vere, poezijo in filozofijo. V tej literaturi obstaja veliko znakov taoistični vpliva.
V preteklosti, ambicioznimi umetniki usposobljeni na vseh teh področjih, preprosto, da se seznanijo z idejami in z njimi povezanih simbolov. Kot rezultat, v kitajski umetnosti je slikar pogosto filozof in pesnik, kot tudi strokovno neke druge vrste.
Ampak velik kitajski umetnik se ni razvila le z obvladovanjem samega formalnega stila. To zahteva duhovni razvoj, kot tudi. Li Jihhua (1565-1635) zgovorno opisuje navade velikega slikarja v naslednjem odlomku:
Ko Huang Tzuchiu meditira
sedi sam v divjini,
s samo bambus, drevesa
in piling in skale za družbo.
Drugo ga ne razumejo,
ker on ni del njihovega sveta.
Vsak zdaj in potem
potuje do sotočja
od velike reke in morja.
Tam je roke, v vetru in dežju
sredi divje vode žganja.
Tako je srce in duša
